El reciente discurso atribuido a la embajadora de Israel ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU) vuelve a colocar en el centro del debate internacional uno de los temas más sensibles de la historia contemporánea: la memoria del pueblo judío, la tragedia del Holocausto y el derecho de los Estados a garantizar su propia supervivencia frente a amenazas existenciales.
Durante más de dos mil años, el pueblo judío vivió disperso en una extensa diáspora que se extendió por Europa, Asia y diversas regiones del mundo. A pesar de las adversidades, esa comunidad aportó de manera extraordinaria al desarrollo de la ciencia, la filosofía y la cultura universal. Figuras como Albert Einstein, Sigmund Freud y Franz Kafka simbolizan el impacto intelectual de un pueblo cuya influencia trascendió fronteras, lenguas y generaciones.
Sin embargo, la historia también registra episodios de profunda oscuridad. Durante la Segunda Guerra Mundial, el régimen nazi liderado por Adolf Hitler llevó a cabo el exterminio sistemático de millones de personas en lo que hoy conocemos como el Holocausto. Se estima que cerca de seis millones de judíos fueron asesinados en campos de concentración, cámaras de gas y ejecuciones masivas. No se trató únicamente de una tragedia demográfica; fue una pérdida irreparable para la humanidad. Cada vida destruida representaba talentos, ideas, familias y generaciones que jamás pudieron existir.
Desde esa memoria histórica surge un argumento central en la política contemporánea del Estado de Israel: la seguridad nacional no es solamente una estrategia militar, sino una condición existencial. Para una nación que enfrentó un intento de exterminio, la defensa del Estado se convierte en una garantía de supervivencia colectiva. En un entorno geopolítico donde aún persisten discursos hostiles provenientes de sectores radicales particularmente desde algunos grupos vinculados al gobierno de Irán, Israel sostiene que su derecho a existir debe ir acompañado de la capacidad de protegerse.
El mensaje también recuerda un aspecto espiritual y cultural relevante, la profunda conexión histórica entre judaísmo y cristianismo. Personajes centrales del cristianismo como Jesús de Nazaret, María y los apóstoles pertenecían al pueblo judío, lo que evidencia una raíz común dentro de la tradición religiosa occidental. Esta realidad histórica refuerza la idea de que el antisemitismo no tiene cabida ni en una ética cristiana auténtica ni en una sociedad democrática que respete la dignidad humana.
Más allá de las controversias que un discurso firme puede generar en la arena internacional, su trasfondo plantea una reflexión universal: las naciones que olvidan su historia corren el riesgo de repetirla. El antisemitismo, el racismo y el odio étnico no pertenecen únicamente al pasado; siguen siendo amenazas latentes que deben enfrentarse mediante educación, memoria histórica y responsabilidad política.
La historia del pueblo judío es, al mismo tiempo, una historia de sufrimiento profundo y de extraordinaria resiliencia. Su supervivencia a lo largo de los siglos demuestra que la identidad, la cultura y la memoria pueden resistir incluso las tragedias más devastadoras.
Recordar el pasado no debe servir para alimentar divisiones, sino para fortalecer un principio moral universal, nunca más el odio como política y nunca más el exterminio como ideología. Cuando la memoria se convierte en conciencia colectiva, la humanidad encuentra su mejor defensa en la verdad histórica, la dignidad de la vida y la responsabilidad de proteger la paz entre las naciones. Con prudencia, Rafael Aita Campodónico.
Rafael Antonio Aita Campodónico.
Licenciado en Administración de Empresas, desarrollándose en el sector turismo y comercial. Dirigente deportivo y miembro activo en diferentes instituciones de fomento al deporte. Vicepresidente de la Cámara de Comercio de Lambayeque 1998-2000. Congresista de la República para el período 2001 – 2006 por el distrito electoral de Lambayeque.
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